2026年4月，在2026智能電動汽車發(fā)展高層論壇上，上海工程技術(shù)大學校長、瑞典皇家工程科學院院士  婁永琪出席論壇并發(fā)表主題演講，以下為演講全文。

　　非常高興，感謝張理事長、潘總請我來這里做個報告，今天我也特別高興，除了這么多汽車設(shè)計的好朋友之外，柳冠中先生和嚴揚老師和大家在一起。今天我講的是《重塑人機關(guān)系和未來設(shè)計》。去年世界人工智能大會上，辛頓做了一個演講，因為數(shù)字智能可以無限復(fù)制，快速迭代，他擔心數(shù)字智能是否會取代生物智能。

　　在2015年的時候我提出一個“自然-人類-人造物-賽博”四系統(tǒng)框架。這個世界最早的是自然世界，然后人產(chǎn)生了，為了更好地與自然交互，人類創(chuàng)造了一個人造物系統(tǒng)，其中一個不到百年的賽博系統(tǒng)，到現(xiàn)在已經(jīng)成為了和人基本上是等量齊觀的存在，所以我們在處理未來的問題，以及處理好這四個系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、人造物系統(tǒng)和賽博系統(tǒng)。有趣的是這個系統(tǒng)都會被某種程度的生命化。比如說在城市，城市是有生命的，人造物系統(tǒng)可能也會有生命，自然毫無疑問也是有生命的。人類的未來就是如何處理這四個系統(tǒng)機器交互。

　　今天討論的主題是“設(shè)計”，按《說文解字》，“設(shè)”：施陳也，從言役；“計”：會算也，從言十。這就是中文對“設(shè)計”的理解。概念非常重要。自然科學和社會科學最大的不一樣在于，自然科學不管用什么方法研究，不會改變研究對象，當然也不絕對，可能測不準，在量子力學里也有這樣的故事，一測可能就塌縮了，但是大體上研究不會改變對象；但是社會科學不一樣，一個概念一個想法可能就讓你的研究對象，就是這個社會發(fā)生了巨大的變化。

　　如果說我們把剛才說的中文設(shè)計含義畫一個框架，設(shè)就是言義，就是計算，畫成一個四維框架，就是“言、算、策、役”，以及它們之間的相互關(guān)系。比如，從計算來講，中國最早是算盤，現(xiàn)在的算是計算機、人工智能了。

　　前段時間哈貝馬斯過世了，已經(jīng)近百歲高齡，他對前半個世紀全球思想界影響很大。他最重要的理論就是把世界分成生活世界和系統(tǒng)。套用他的理論來看，人工智能對設(shè)計世界的殖民現(xiàn)在也是一個不爭的現(xiàn)實。最先淪陷的是“算”，第二個領(lǐng)域是“言”，第三個領(lǐng)域是“役”第四個領(lǐng)域是“策”，各種各樣AI工具和發(fā)展，大家清晰看到了這個趨勢。除了AI殖民個擔心外，也有好消息，第一個好消息就是在人工智能時代，人們的個性化需求滿足前所未有接近，工業(yè)化的邏輯是生產(chǎn)盡可能大家都喜歡的產(chǎn)品，來滿足盡可能多人的需求，但是人工智能時代每個人的需求可能被滿足。

　　第二個就是人類的一些更重大的挑戰(zhàn)需要有超常的速度和規(guī)模解決，比如可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)文明以后我們把人類世界推到了環(huán)境的天花板，未來人類能不能生存，變成一個巨大的問題。解決這個問題，光靠藝術(shù)家做一點點材料的再生，解決不了這個問題，必須要創(chuàng)造一個和當年破壞地球的力量，也就是說工業(yè)化同樣大規(guī)模，同樣快速度，同樣的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟來修復(fù)它，這就是AI賦能“修地球的經(jīng)濟”。我認為未來在所有可能的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟中，“修地球的經(jīng)濟”可能會成為最強勁的經(jīng)濟。因為這個經(jīng)濟一旦停滯了，不管你從事什么行業(yè)，人類都沒法生存。比如汽車行業(yè)是能賺錢的行業(yè)之一，但你也要恭恭敬敬把一部分錢交給“修地球的經(jīng)濟”，因為這是這個世界未來的基礎(chǔ)設(shè)施。

　　在AI時代的人機共協(xié)關(guān)系，把一部分工作交給AI，我們不愿意做的，做不好的交給AI，另外一塊就是讓AI激發(fā)我們的創(chuàng)造力，這是由0到1，1到10000的問題，這是一個辯證思考，對人來講避免成為人工智能系統(tǒng)生物基的傳感器。大家看《人類簡史》講了一個問題，是人類馴化了小麥還是小麥馴化了人類，要從辯證的兩個角度理解。任何一個開放的關(guān)系持久最關(guān)鍵是相互提供價值，人能夠提供什么價值給人工智能，人工智能提供什么價值給人?！肮矃f(xié)”首先要相互理解，我在同濟大學2014年要求本科一年級所有學生必須成為開源硬件和編程的高手，十多年了，設(shè)計的基礎(chǔ)課就是把學生打通比特世界和原子世界的障礙。最近我在做一個“TT設(shè)計學院”大設(shè)計大模型，2024年把我自己做成了智能體，去年9月份我又把100個專家做成了智能體，兩個功能，一個是專家智能體群體，第二個是靈感口袋，相當于你隨身跑的和大模型互動的駕駛艙。從教育角度來看，以前柳先生講一句話，學生處于對教授的尊重和迷信，就直接接受了。但現(xiàn)在他來問，比如婁老師的智能體，也許他回答比我回答好，但是首先會想這是機器回答的，所以會在思考，Re Think一下，會再搜索,Re-search一下，當學生再走到我們面前的時候，我們的對話就到了另外一個層次，從教育角度這是一個非常好的事。

　　未來設(shè)計的機會在哪里，如果按照四領(lǐng)域框架模型，一是人類現(xiàn)在所有的問題所有的產(chǎn)業(yè)都會被人工智能思維重新認識思考和解決一遍。第二個，在需要文化理解，未來推演，具身行動，情感共鳴，秩序設(shè)定的人機共協(xié)領(lǐng)域?qū)⒓畚磥碓O(shè)計最重要的機會，基本上每個領(lǐng)域都有一個相對來講比較容易被攻克的陣地，又有一個相對來講比較難被攻克的陣地。在人機共協(xié)場景當中，人在環(huán)路，入腦、進心、理性等人類參與后被經(jīng)驗情境封裝的數(shù)據(jù)，才更有價值。第二就是全鏈共協(xié)，包括目標預(yù)設(shè)的理解性等等。這是1998年我給自己設(shè)計的書架，這是30年前的事了，到2019年又重新生產(chǎn)了，現(xiàn)在可以買到，這個書架叫“米書架”，因為這個大書架結(jié)構(gòu)就是十字加兩個斜撐。2024年又開發(fā)了一個青紅皂白，加上竹子五個顏色的家具，賣得還不錯。我想這個產(chǎn)品最大的價值，就是這個產(chǎn)品背后的故事，而不完全是物件。未來人以及人背后的故事這部分的價值越來越凸顯。

　　下面講講四個領(lǐng)域在AI時代，什么是相對來講高級的能力。

　　首先講“算”這個領(lǐng)域。簡單的計算很快會被替代，但是推演相對來講是更高階的能力。深澤直人設(shè)計了一個手機，小時候媽媽讓他削土豆，一片一片削好的手感，他一輩子也忘記不了。所以把手機設(shè)計成了這樣一個形狀，如果一個計算機工程師，沒有這樣一個設(shè)計經(jīng)歷和理解，削土豆的語料一定會被拋棄掉。因為人的不確定性，豐富性，就是說人的干涉變成了一個超級復(fù)雜社會技術(shù)系統(tǒng)，這個復(fù)雜性讓推演變得不太好做了。

　　第二個領(lǐng)域“言”。純粹的語言很快會被取代，在設(shè)計領(lǐng)域里特別看重形式，形式背后有各種各樣人的關(guān)聯(lián)，比如功能、比如需求，這些是不確定性的，具身的世界被AI驅(qū)動的門檻要比屏幕里的文字、圖像、視頻高的多，所以形式相對而言是比較難被機器取代的。這是兩年前推動同濟大學的鄭康奕老師用機器學習，學會了Jarmos Suominen教授的畫風，于是前年WDCC期間他們共創(chuàng)了一幅畫，實現(xiàn)了人工智能和人的共創(chuàng)。2年前，我給同濟做了一條船，同濟號科考船。我的出發(fā)點是從對科學家狀態(tài)對理解。我覺得科學是件很酷的事情，讓年輕人從事科學就要讓他感覺科學很酷。一個月出?？疾炀拖褚淮魏芸岬穆眯?。所以我的設(shè)計概念就是“漂流的科研社群”。這條船的室內(nèi)是五顏六色，這是小報告廳，餐廳。原來船舶設(shè)計都喜歡用藍色。但你想想，你在船上漂一個月，看到東西都是藍的，天是藍的、海是藍的，人也變成藍色，藍色就是憂郁嘛。所以我用色彩來提供不一樣的情緒價值。所以形式背后是對個體的人和群體的人更加深入的理解。

　　第三個領(lǐng)域是“逸”，從執(zhí)行到創(chuàng)意。簡單的執(zhí)行，簡單的執(zhí)行很快會被取代，而創(chuàng)意門檻會更高。因為一方面創(chuàng)意關(guān)乎意義改變和方式改變。Don Noman認為技術(shù)演進和設(shè)計演進都可以產(chǎn)生突破性創(chuàng)新。他舉的例子是游戲產(chǎn)業(yè)，原來一個人打變成一群人打，就是改變了方式，重新開辟了一個賽道。汽車也是一樣的，一會兒王王譚總講的飛行汽車，也是改變了一個賽道。

　　最后一個是“策”，在四象限思維里面，到底把什么放在最上面。我反復(fù)考慮后，還是認為“策”是在金字塔最頂端。這個“策”可以分兩部分，一叫達鵠，目標實現(xiàn)。第二個叫秩序。什么是秩序？秩序是：道統(tǒng)、態(tài)勢、法理、文明、環(huán)境和機制。秩序是高于目標實現(xiàn)的。這是徐悲鴻先生畫的《愚公移山》，是抗戰(zhàn)時候畫的，激勵了全國人民的抗戰(zhàn)熱情。要學愚公，不管打得過打不過都不能屈服，這就是中國骨氣、中國精神，這就是更高層次的追求。

　　最后總結(jié)一下，對創(chuàng)意來講有三個層次，創(chuàng)造形式，創(chuàng)造意義和創(chuàng)造秩序，背后都有一個美的問題，這個美是一個哲學問題。去年在米蘭三年展，我是中國館的總策展人，大主題叫不

　　平等，中國館用什么方式回應(yīng)這個不平等呢，我決定用“動平衡——文明的發(fā)展律”做主題，跳出了簡單的二元判斷，而是把注意力投向改變的能量。這也是這次三年展，中國館第一次五所學校以同一種形式參加，我背后有一個追求，中國人是團結(jié)的。

　　我認為人工智能時代人和機器的關(guān)系，三種關(guān)系，最好的結(jié)果是機器更機器，人更成其為人；還好的結(jié)果，機器像人，人更成其為人；最壞的結(jié)果是，機器像人，人成了機器。AI時代下的設(shè)計新使命，辛頓期待的好AI，不會從技術(shù)主義中自然生長，而必須有意識地被設(shè)計出來，這是人工智能時代設(shè)計的新使命。我的發(fā)言就到這，謝謝大家。

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